[23]二审法院对此亦予以认可，并进一步表明，超过起诉期限的法律效果是该项诉讼权利不再受到法律保护。

其中一些社会阶层(特别是失业的农民工、失地的农民、被掠去祖宗遗下的房地产的市民以及下岗工人等等)在改革开放中被边缘化为经济上政治上受压抑的弱势群体，未能分享改革成果，反而利益受损。总体上是言胜于行，步履维艰，政改不仅过于滞后，而是一再延误，不能适应人民日益增长的民主与法治需求。

其中最重要的是确立了发扬社会主义民主，保障和扩大公民的基本权利的原则。从重庆最牛钉子户为房地产拆迁补偿不公而维权，到山西黑砖窑的揭露，厦门市民群起散步抵制有毒化工厂PX的建设，以及华南纸老虎被网民戳穿，一些地方出租司机的罢运，等等事件此起彼伏。最近该村还顺利地依法进行了村民代表的真正民主的选举，并民主选出村委会。网络的威力，使官员也不敢怠慢。我在十多年前写过一篇文章，建议要建构宪政立法体系，认为单有一大堆经济、行政、民事、刑事立法，而缺少有关人权和公民基本权利的立法，就不能说是完备的社会主义的法律体系。

二则宪法文本也还存在不少缺陷。这是这几年来网络参政呈现出来的路径特点。后来，官僚反对派进行反扑，制造了己卯士祸(1519年)。

[21]栗谷说明了道学为人伦之学，宋朝道统之学问研究的是人伦之理。他甚至主张国王的婚姻决策也应当有相应的咨询制度。他专门邀请黄天使等访问李氏别墅。幼时通经传，能属文善弄翰。

另外一个途径是赠书购书。国势之不振极矣，不出十年，当有土崩之祸，豫养十万兵，以为缓急之备，否则一朝变起，不免驱市民而战，大事去矣。

宋宁宗十七年，朱熹之曾孙潜率子余庆、婿具存裕移民朝鲜，此为韩国朱氏之始祖。又工于针线乃至刺绣，无不得其精妙。中有父兄及庶母前三书，末言终不底和，则宁有死而不知也。[29]栗谷在担任司宪部大司宪的官职时还办了一些重大违宪案件，促进宪法监督制度的完善。

栗谷的宪法思想涉及的问题很多。又与伯兄某失和，先生周旋两间，尽力规谏，而终不得，遂泣告其事于赞成公。[4]栗谷对于佛法和儒道的关系有着独到的见解：僧曰: 儒家亦有即心即佛之语乎？余曰: 孟子道性善，言必称尧舜，何异于即心即佛，但吾儒见得实。[9] 万历十年明朝使节王给事中等访问朝鲜，栗谷先生代表朝鲜政府陪同中国政府使节。

他任右副承旨兼清州牧使时，曾经仿照中国宋朝蓝田吕大防所做乡村自治规约的德业相劝、过失相规、礼俗相交、患难相恤的精神，制定了《西原乡约》和《海州乡约》。另有为教师制定的条例十条，具体规定了经过考试、推荐、礼曹部批准取得教师资格的方法， 教师的任期、期满后的去向，教师的俸禄、晋升、赏罚等。

孔昭为元朝之翰林学士。其八世孙倬，文科及第，官至成均祭酒。

栗谷认为虽然李彦迪学问甚高，著述颇丰。[14]栗谷崇拜的真儒是己卯士祸(1519年)中遇难的以赵光祖为代表的知识分子。三代之后，家法之正，莫如赵宋。这四次大规模的士祸相继发生，对知识分子群体形成沉重的打击。甚至在草拟地方乡约时也专门设置乡宪、副宪等地方司宪官制度。[4]李珥:《疏.一》，《栗谷全书》，卷三，56 页。

其立后也，必咨于大臣。栗谷制定《学校模范》，为学校的改革规定了具体的实施方法和方向。

盖天命之性，明德之所具也。特别是在我国当下要加强宪法实施制度的新时期，古代儒者在宪法实施制度方面的办案经验以及有关司宪制度都值得今人认真学习和借鉴。

栗谷关于党派思想的历史背景在于16世纪的朝鲜朝经历了建国初期的繁荣安定、政权空前巩固、文化高度发展期之后，国情急转直下，政治、经济、社会问题百病滋生的时期。夫用一贤士，去一不贤，尚待国人之皆可。

[6]李珥:《自警文》，《栗谷全书》，卷十四，杂著，300 页。他指出：正君治国之士，以同道为朋者，一心爱君，一心殉国，党益盛而君益盛国益安矣。当年三月二十日，葬于坡州紫云山。其中较为有名的是金长生。

秋适之孙濡，于朱元章初建明朝之际，即恭悠王十二年前往中国协助朱元章，成为开国功臣，并将其祖父所作之《明心宝鉴》传至中国。其中一个途径是中国的移民带到朝鲜的。

盖父母之贤否，非九重之内所可灼知。[22]朝鲜的道学最初是由高丽学者阳村权近(1352～1409) 所著《入学图说》起步的。

[23]主张欲申公论，欲活国救民，反对人君以疾为辞，以拒公论，以拂人心。在己巳士祸时，李彦迪曾被迫担任审问受难学者的官吏，并因此而被封为靖难功臣。

因此，一般认为中国宋朝性理学于13 世纪初叶传到了朝鲜半岛。问我朝学问亦始于何代？曰前朝末始矣。在于举措得宜，赏罚必信而已。[5]栗谷20岁从金刚山回到江陵，明确了自己的人生目标是要成圣，于是作《自警文》立志自勉：先须大其志，以圣人为准则，一毫不及圣人，则吾事未了。

适得郑畸庵日录已入别集旧本，操冕周记闻，郑则以为，先生庶母悖甚，少不如意，每欲缢死，家人奔救而止。他从儒家的仁学思想出发提出为民爱民的政治主张和损上抑下原则，要求帮助弱者，改革弊法。

2011年韩国忠北大学法学院院长金铢甲教授一行访问湖南时一起谈论到李栗谷，并约我赴韩国访问。栗谷的宪法思想散见于各种疏剳、杂著、专著中。

[25]近年以来，权奸蠹政之习尚余渣滓，公道未尽行，奔兢未尽抑，官爵太滥而刑余之賎比肩，宰相赏罚无章，而侥幸之徒乘时射利，贤者不必在位，能者不必在职，有法不行而成宪多缺，惟势是视而讼狱多枉，如是而欲望纪纲之振，何异却步而图前耶。他的教育法思想集中体现在他制定的《学校模范》中。